Cérémonie d'entrée dans la Marae : le powhiri

 

Version guerrière (taki)

C'est l'attitude de l'invité (manuhiri) qui détermine s'il vient en paix ou en guerre. Un guerrier du village (tangata whenui) défi oralement le nouveau venu, l'invite à ramasser le « rakau whakaara », une sorte de bâton symbolique. Le respect est primordial entre les parties, la cérémonie doit être prise très au sérieux, autrement un conflit peut éclater. N'oublions pas que les Maoris sont un peuple guerrier avant tout !

 

Version civile (karanga)

On ne peut entrer dans un marae que s'y l'on y a été invité par une personne de la communauté maorie. Une des femmes ainées du village lance un appel (karanga) auquel répondra une des femmes du groupe d'invités, si groupe il y a.

Vient ensuite le moment d'entrer dans le marae. Il faut prendre son temps, se remémorer les ancêtres. Dans le cas d'un couple, l'homme se présente devant la porte avant la femme.

Alors a lieu la salutation, le hongi, en pressant les deux visages ensemble par le front et le nez, et en prenant une grande inspiration : on partage l'air. L'homme s'assied, la femme entre et procède également aux salutations. La personne désignée comme leader du groupe s'assied face aux hôtes.

C'est alors que chaque partie prend la parole pour un discours suivi d'un chant. Il est également de coutume d'offrir un cadeau aux hôtes. La cérémonie s'achève et l'on pourra désormais revenir dans le marae sans formalité.

 

 

Nourriture = sacrée

Séparation radicale de la nourriture/cuisine et de tout le reste.

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On ne pose pas la nourriture ou ce qui à trait à la nourriture (plats, gants pour le four, torchons...) ailleurs que sur la table ou le plan de travail. Jamais sur une chaise ou au sol. On ne s'adosse pas sur la table, encore moins l’on s'y assied ou l'on y pose les pieds. On ne lave également pas les torchons de cuisine avec quoi que ce soit d'autre qu'eux-mêmes, et on les fait sécher à part. On ne vient pas se laver les mains dans la cuisine si l'on sort des toilettes. La nourriture reste dans la cuisine, on ne mange nulle part ailleurs. Il est interdit de venir dans la cuisine en pyjama, que ce soit pour se faire à manger ou pour s'attabler. On ne commence à manger que lorsque tout le monde est à table et que la « prière » a été récitée.

 

 

Vie et mort

Le corps (tupakaku) d'un défunt reste plusieurs jours dans le wharenui, les membres de la famille dorment dans la même pièce que le corps le temps des cérémonies funéraires (tangi). Plusieurs familles viennent groupe par groupe rentre hommage au défunt. Le corps est ensuite enterré.

Dans le passé, le corps était traditionnellement suspendu dans la nature, loin des habitations, jusqu'à ce qu'il ne reste que les os ; les ossements étaient alors récupérés et placés dans une grotte.

 

 

Tatouage

Les tatouages faciaux (ta moko) sont très répandus, sur le menton pour les femmes et tout l'ensemble du visage pour les hommes ; chaque tatouage est différent et représente l'histoire du tatoué, sa famille et son parcours. Le tatoueur en explique la symbolique au tatoué à la fin de la séance.

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Le Haka

Le mot « haka » désigne de manière large les danses tribales des peuples des îles du Pacifique, dont font partie les Maoris ; le plus célèbre des hakas est le haka guerrier Ka Mate. C'est celui le plus majoritairement utilisé par les All Blacks depuis la première Coupe du Monde de Rugby à XV en 1987. Afin de protéger l'utilisation de ce Haka, victime de son succès, les droits de propriété intellectuelle ont été reconnus comme appartenant à la tribu (iwi) Ngati Toa, dont faisait partie le guerrier Te Raupahara, créateur de ce chant célébrant la vie (Si, si, je vous jure !)

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Voici les paroles et la traduction pour ceux qui auraient envie de l'apprendre par cœur !

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Nolwenn